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名为欲隐弥露。
又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出……若不断偷，修禅定身，譬如有人，水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
如是世界...，法法圆具，虽曰碎金，皆真金也，即全金也。但当信受奉行，自能深入经藏。得此二书，可谓纲举则众目张，挈领则襟袖至，方向明斯发心真，用功少而奏效速，如开宝藏，取用不竭，确是暗室明灯，苦海慈航，末法有此，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541153934.html
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然而也不可存偷心，以为可依赖上师给予，如此则为心外求法，反不得悟，所以在上师直接之下多有豁然而朗之学人，也有时经数年屡指而不得者。此多为基础不齐，正知见建立不够全面，不够“正”者。总之，定要明白本心方可...粗浅介绍而已。读者还当深入经藏以求深入了解，并续之以实修，方获实益。
佛法首重建立菩提心。四弘誓愿与四无量心为显密所共。菩提心虽为一切有情之本有，唯因无明轮回串习所复染不得显现。建立菩提心意谓重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075654699.html
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人结了生死冤仇相似，心愤愤地，即欲便与一刀两段。纵于造成次颠沛之际，皆是猛利着鞭之时节。若到不疑自疑，寤寐无失，有眼如盲，有耻如聋，不堕邮闻窠臼，犹是能所未忘，偷心未息，切宜精时中倍加精进。直教行不知行...毫百待悟心生，纤尘精进念起，即是偷心未息，能所未忘。此之一病，悉是障道之端也。若要契悟真空，亲到古人地位，必须真正至于无心三昧始得。然此无心，汝譬颇明，吾复以偈证之：不得者个，争得那个，既得那个，忘却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15185156186.html
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切切加以提撕参究，最后打破生死疑团，死却偷心，亲证体悟。在元末明初时期，如高峰原妙、古音净琴、毒峰秀善等著名禅匠，都甚为强调痛下疑情功夫的重要性与有效性 。
通过现存的《楚山语录》，我们不难看到...对参究者的主体参与性的强调，表现在公案与参究者之心合为一体，既无离公案之心，亦无离心之公案，从而使参究功夫不致于流为空玄。此派禅法在元明时期，仍不失为宗门禅修的主流。
鉴于看话修禅与疑情工夫具有...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061258907.html
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，百无成就。……况欣慕净土诸乐事乎？况虑不悟时不生净土，已悟后不生净土乎？尽属偷心，急加剿绝可也。”[注3]于禅宗而言，融摄净土念佛法门的同时也就须作一番新的诠释和改造，以消解存在的紧张。唯心净土、...取舍抉择，都鲜明地表示了自宗的立场。如天台、贤首均以判教的形式会通净土，但台宗详于观门和心具的说明，贤首则重于法界缘起和理事意义上的圆释。即使禅宗内部各家，对净土念佛的融摄也有相当复杂的不同。 应该...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154359492.html
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浊情状日炽的时代，欲冀了生死，成佛道，离却净土横超法门，必将一筹莫展。吾人深契靠自力修证（通途大道）难以出离生死，才肯死尽偷心，宝重这个念佛求生净土的门余大道（教内真传）。诚如蕅益大师所示：“只此信愿庄严...净土法门以佛地果觉作众生修行之因心，全事即理，理事圆融，乃法界缘起法门。兹拟从净宗起教之无量因缘中，撷取与娑婆众生相关之四种略施讨论。 1．为末法众生提供救生艇。 释迦本师以无尽大悲，宣说净宗法门...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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话头，教人于一切时一切处，无论行住坐卧，切切加以提撕参究，最后打破生死疑团，死却偷心，亲证体悟。在元末明初时期，如高峰原妙、古音净琴、毒峰秀善等著名禅匠，都甚为强调痛下疑情功夫的重要性与有效性﹤。明末...祖师禅与如来禅合流，并成为晚明丛林复兴的重要内容与表现。
一、即心即佛与非心非佛：祖师禅与如来禅合流的历史形成
如来禅之说的典据之一，源自于达磨禅藉以悟宗的四卷《楞伽》。四卷《楞伽》分别四种...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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临命终时说的。必须平时常念多念，才能对治这种根深蒂固的习气。千万不可贪便宜，要死尽偷心。 3、感应道交必定见佛 往生集有一则公案：‘昔有葛济之者，信道教，学仙术，而其妻信佛。夫劝其妻学仙，妻劝其夫学佛。...十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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已添几重障碍了也。 做工夫三字，已是不得已而言之，早是埋没诸人了也，况如今日之谆谆乎？今日诸兄弟不是不识做工夫，正病在讲之太详，识之太早，非予意以迎之，则先念而避之，皆偷心也。古之为师者，但苦其钳锤...，若念分两头，百无成就。如参禅人有一念待悟心，便为大障；有一念恐不悟心，便为大障；有一念要即悟心，亦为大障。况欣慕净土诸乐事乎？况虑不悟时不生净土，已悟后不生净土乎？尽属偷心，急加剿绝可也。但于正参...
永觉元贤
|佛学论文|因明|五明|
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有所陈述：至于禅宗一法，捷出一切，故称教外别传，不落言诠功勋，只在当下识得自心，并无奇特巧妙。今之学者，每多偷心，博览古今言教于驰骋不舍，蕴集胸中，认作实法，误为家珍，障塞悟门不浅。汝今先誓立一个决志，...有揭示。
四、参禅的基本功行。虚云指出，参禅的先决条件是“万缘放下，一念不生”，并把“生死心”、“长远心”作为基本功中的...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html